Antecedentes monografia

October 22, 2017 | Author: Anonymous | Category: Documents
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Antecedentes Proyecto de Investigación. Imaginarios colectivos, simbología del poder. Por: Carlos Andrés Sánchez Mor...

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Universidad de la Salle Facultad de Filosofía y Humanidades Construcción de Estados del Arte Profesora: Teresita Bernal

Antecedentes Proyecto de Investigación.

Imaginarios colectivos, simbología del poder Por: Carlos Andrés Sánchez Moreno Luego de encontrar en libros filosóficos el concepto de ideología, y luego de hacer una fina lectura de este concepto y su relación con otros, como el concepto de alienación, cultura y estructuras de poder, he logrado comprender su importancia dentro del escenario filosófico. No se trata de un concepto más, sino de un concepto que sugiere una inducción desde la praxis humana hasta los conceptos teóricos mas elaborados. Encontrar una relación de estas implica conocer de antemano su fundamentación teórica básica, que la podemos encontrar en libros marxistas como el capital, y en obras sociológicas y filosóficas de Max Weber Michel Foucault. En este último es donde el concepto se hace sugerente, ya que relaciona conceptos como mecanismos de poder y estructuras de poder, dentro de un marco teórico plenamente histórico y sociológico. Se remite a conceptos donde lo humano encuentra su forma de resguardar su ser y donde la definición de su existencia se hace a partir de unas determinaciones puras sugeridas por un modelo económico, político y cultural propios de la modernidad. Se trata pues, de rastrear este concepto dentro de un marco netamente marxista. Para delimitarlo se hace necesario no solo delimitar el autor que lo trata, sino además el tema especifico, la ideología; no solo como concepto, sino como una categoría mas que engloba un sinnúmero de elementos que interactúan dinámicamente. Dentro de estos elementos encuentro la legitimización de la ideología, proveniente de la relación de las estructuras de poder y la masa. El tema a tratar como proyecto de investigación es el siguiente: ¿Cómo se hace legitima la ideología a partir de las distintas estructuras de poder que intervienen en esta? ¿Como los sujetos afectados directamente por esta, actúan? Se trata pues, además

de situar dicha estructura conceptual dentro de un determinado grupo social, por supuesto la historia puede ser la herramienta que nos permita mostrar desde la perspectivas históricas, estas dinámicas propias donde el concepto de ideología se hace patente y donde se legitima dentro de estructuras propiamente sociales, participativas de poder. Dentro de los estudios actuales, vemos que los temas que abordan al sujeto moderno son una constante. Se pretende poner como punto de partida la constitución del sujeto a partir de unas estructuras de poder y de unos elementos propiamente prácticos impuestos por estas. El sujeto termina siendo producto de su historia, de estructuras de poder que insertan practicas, que determinan, que constituyen, y que de hecho, construyen la subjetividad humana. Todos los análisis hechos por Foucault en su filosofía, permiten que la investigación sea diversa y que adopte formas propias y elementos auténticos y continuadores de las ideas Foucaultianas. Temas como la globalización y las políticas neoliberales, son puestas en la escena como elementos que contienen mecanismos que permiten la constitución de sujetos propios, sujetos de la modernidad. Justamente los dos temas de investigación que soportan mi investigación y que me sugieren interrogantes, contienen estos dos elementos, como elementos fundamentales para la problematización del sujeto.

Estudios hechos por: Ana Isabel Garay Uriarte (Poder y Subjetividad, un discurso vivo, 2001) son referentes importantes para tener en cuenta. Lo que pretende este autor es poner en evidencia como el neoliberalismo constituye una subjetividad única. El individuo capaz, el individuo con capacidad de hacer de obrar sin restricciones. Un sujeto amparado por las formas jurídicas, que le dan la libertad de hacer. La constitución de este individuo, proviene en primera instancia, de la tradición racional de la modernidad. Un individuo no podría constituirse como tal, si de antemano, no se concibiera como sujeto, pensante, como sujeto dominador de la naturaleza. Las estructuras racionales y lógicas con las que cuenta le permiten dominar y modificar la naturaleza. Estas estructuras previas de su identificación como un sujeto tal, son resultado de elementos previos instauráramos por el poder; este poder como elementos por los cuales se pueden determinar las

subjetividades. El propósito no es otro que identificar estos elementos y el proceso por los cuales son determinantes al momento de determinar la subjetividad. Estos elementos serán observados desde un análisis a las políticas neoliberales, como históricamente estas han afectado la subjetividad y han hecho de los seres humanos, nuevos prototipos de seres históricos, con identidades diversas y cuestionadas. Todo a partir de un elemento propiamente histórico.

Otro análisis pertinente a nuestro estudio lo constituye un elemento propiamente simbólico constituido por estancias propias del poder, donde el proceso de individualización y de verdad objetiva, proviene propiamente de instancias de poder que prevalecen como elementos simbólicos de verdad. Ya sea para constituir una concepción del mundo, o simplemente para sugerir hábitos, costumbres y normas propiamente dichas, y no puestas en entre dicho; su verdad esta implícita en las normas, donde no se pone en duda el poder del estado y de las instituciones. Tal es la postura de Bartolomé Castor en: (El poder y lo simbólico, 1999). Este estudio pretende poner como elemento la legitimación del poder a través de lo simbólico. Implementando elementos históricos, el autor pretende poner en escena las estructuras e instituciones de poder que crean elementos simbólicos, no puestos en duda por los individuos, y que pretenden instaurar algunas prácticas sociales, como una verdad absoluta. Justamente el autor menciona su propósito; este no es otro que encontrar estos elementos, meramente ideológicos, que no provienen de la praxis humana, sino de elementos propiamente ideológicos, que afectan estructuras y al ser humano en general.

La legitimización simbólica del poder se impone de forma diversa en cada sociedad, dependiendo de lo diversos factores que la forman. A pesar de la impetuosidad en la que puede imponerse a las personas, la legitimización simbólica no consigue determinar la conciencia de las mismas, ni encerrar de forma absoluta a la sociedad en la que se instituye y a la que constituye. (pág. 26)

De estos dos análisis es posible sustraer elementos que ponen en relación a uno y otro. Estos elementos se observan a simple vista y permiten afirmar que la subjetividad es una

creación propia de mecanismos de poder, a través de las instituciones de poder y de elementos simbólicos que instauran comportamientos y concepciones propias del mundo. El primer autor menciona un escenario histórico y contemporáneo, el neoliberalismo, muestra sus formas de intervención. Mientras que Castor, muestra elementos simbólicos instaurados, propios de los mismos mecanismos.

Con esta referencia, y viendo como en la actualidad, temas propiamente marxistas, engendrados en las décadas del 50 y 60 del siglo xx, aun tienen elementos importantes para ser destacados en la actualidad. Las formas de dominación de las masas y de imaginarios colectivos, se desprende de un análisis que se haga oportuno y concienzudo en tales casos. Se demuestra la vigencia de nuestro propósito que con la ayuda de los ejes de investigación de la Universidad, pueden ser llevados a un feliz término.

Bibliografía:

http://dialnet.unirioja.es.hemeroteca.lasalle.edu.co/servlet/tesis?codigo=4531

http://dialnet.unirioja.es.hemeroteca.lasalle.edu.co/servlet/articulo?codigo=124719 Brocar: Cuadernos de investigación histórica, ISSN 1885-8309, Nº 23, 1999, págs. 229-254

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